Imagen obtenida de la página oficial http://www.unetealaola.com/

En el presente trabajo realizaré un análisis sobre la película titulada “La Ola”, a partir de los autores Foucault y Deleuze. Dentro de este análisis pretendo plantear la sociedad de control por medio de Deleuze y la idead del poder disciplinario de Foucault; con el fin de poder realizar una reflexión sobre la temática que se plantea en la trama de la película.

La película de nombre “La Ola”, nos ubica en la Alemania contemporánea, en una escuela de nivel bachillerato donde se nos muestra los acontecimientos que suceden a través de un experimento hecho por un profesor de nombre Rainer Wenger quien, durante el periodo de proyectos trabaja con un grupo de alumnos que se encuentran tomando una clase de nombre autocracia; dichos estudiantes se muestran escépticos con respecto a que en la actualidad su pueda volver a regresar los tiempos de una Alemania fascista donde el poder se encuentra basado a través de la disciplina y el sentimiento nacionalista, lo que conlleva a desembocar en una dictadura. Cabe destacar que al tercer día de haber comenzado dicho experimento, este comienza a salirse de control y termina en una desgracia para los involucrados.

Por lo tanto, me parece pertinente hacer una reflexión sobre esta película ya que muestra en su contenido algunos aspectos que se aplican de acuerdo a los conceptos mencionados anteriormente. Por un lado, las sociedades disciplinarias con Foucault, desde las cuales se promueve el cómo debe ser y/o actuar de un individuo ante ciertas situaciones que están reguladas por las instituciones, en las cuales se busca legitimar los comportamientos de este; donde los lugares de encierro se enmarcan en el ritmo de la cotidianeidad y por lo tanto van generando así un poder mediante la disciplina de los individuos.

Para Foucault, el poder no es aquel específico del Estado ni de una clase privilegiada, sino mas bien es entendido como “el conjunto de pequeños poderes e instituciones situadas en un nivel más bajo. No existe un poder; en la sociedad se dan múltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles, apoyándose mutuamente y manifestándose de manera sutil.”

Dichas instituciones a las que se Foucault hace referencia son los lugares de encierro donde la mayora de los individuos se encuentran inmersos en algún momento de su vida como la familia, la escuela y la fábrica; asimismo, dentro del interior de estas instituciones se juegan relaciones de saberes entre sujetos, las cuales regulan el comportamiento de los individuos mediante una serie de valores y conductas que se van interiorizando durante el encierro, provocando al mismo tiempo un adiestramiento y dominación sobre el otro. Foucault también menciona la prisión como un claro ejemplo donde se observa la autoridad disciplinaria.

De modo que, “el poder, al ser relación, está en todas partes, el sujeto está atravesado por relaciones de poder, no puede ser considerado independientemente de ellas. El poder, según dice, no sólo reprime, sino que también, produce efectos de verdad y produce saber.”

Ahora bien, dentro de la película “La Ola” podemos observar claramente dos de las instituciones como son la escuela y la familia (cabe destacar que en la película, a pesar de que es un ejercicio propuesto por el profesor, este es llevado al pie de la letra por los estudiantes e incluso es llevado a su vida cotidiana), lugares donde se comienza el adiestramiento de los individuos mediante la disciplina. Foucault menciona que la disciplina “es un tipo de poder, una modalidad para ejercerlo, implicando todo un conjunto de instrumentos, de técnicas de procedimientos, de niveles de aplicación, de metas […] puede ser asumida por las instituciones que la utilizan como instrumento esencial para un fin determinado.”

Por lo tanto, la disciplina es una manera de ejercer el poder, un mecanismo que permite regular y preparar la conducta de todo aquel que vive en sociedad y que en caso de no amoldarse a esta, se le sanciona considerándosele un riesgo para el orden establecido hegemónicamente.

Por ejemplo, en la película podemos observar cómo se establece el de poder mediante la disciplina, retomando una escena donde el profesor Rainer les dice a sus alumnos que colaboren para la realización de un ejercicio, con respecto a la semana de proyectos; donde se propone que haya un líder en el grupo, después de una votación deciden que se lleve a cabo dicho ejercicio y que él sea el líder.

Sin embargo, lo interesante viene en el momento en que Rainer les pide a los alumnos que realicen una serie de ejercicios que los ayudaran a tener una mejor respiración, así como en el momento de dirigirse a él, estos deben de pedir la palabra y llamarlo de una forma particular. De modo que tres de sus alumnos se niegan a participar, en ese momento Rainer les dice que aquel que no esté dispuesto a colaborar, deberá de retirarse ya que nadie está obligado a quedarse, pero el que se quede debe colaborar.

De esta manera se puede observar cómo a partir del hecho de colaborar, los individuos son aceptados o no en el grupo, es decir, sólo siempre y cuando se tenga disposición de cooperar (voluntariamente a fuerza) será aceptado en sociedad, de otro modo se le excluirá o sancionara.

Por otro lado, siguiendo con la escena; una vez que los chicos salen del salón Rainer sigue con la clase. Sin embargo uno de los chicos decide regresar, debido a que ha reprobado la materia dos veces y se siente presionado si no termina el bachillerato. Esto hace pensar a otro de los chicos y los dos deciden regresar.

Visto lo anterior, podemos observar como es a través de vigilar y castigar, donde dentro de los parámetros establecidos hegemónicamente un individuo debe actuar condicionado por la situación que le corresponde en un espacio y tiempo determinado; en dado caso de no cumplir con lo establecido se le sancionara, es decir, dependiendo de la opinión de los profesionales es la duración de la estancia . De este modo los chicos al sentirse fuera de lugar, saben que el castigo vendrá cuando reprueben y no puedan terminar con la escuela. De esta manera la disciplina se hace presente, pues por medio de esta los chicos regresan a clase. Ya que se puede suponer que no quieren ser los leprosos de la sociedad.

Así mismo, en una escena que se encuentra más delante en la película, una de las alumnas de profesor Rainer se encuentra hablando con su novio (quien es miembro de la Ola) sobre la realización de una fiesta que organizaron los integrantes de la ola; él la está invitando pero ella lo rechaza mencionando una frase que me parece interesante: “además me tratan como una leprosa por qué no llevo una camisa blanca”

Cabe señalar, que Foucault menciona también otro concepto que se aplica a las sociedades disciplinarias; llamado Panóptico, el cual en palabras algo burdas se hace referencia a que el individuo se debe saberse visto en todo momento y a cada instante, para entonces tener un control sobre él. De modo que “el efecto mayor del Panóptico es inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automático del poder”

De esta manera en la película los alumnos de Rainer deciden hacer un logotipo que los identifique y que los haga notar, de tal modo que crean la imagen de una ola como su distintivo, pero lo interesante, además, es que por la noche tapizan toda la ciudad con su logotipo, en su afán porque todos sepan que se encuentran en todos lados y estén conscientes de que existen; acto seguido marcan una torre muy alta con el símbolo de la ola bien grande, con el fin de que todos sepan que son observados por la ola y que la ciudad en si es la ola. Asimismo se puede observar que el panóptico se hace presente en la película puesto a que refiere a que la ola te observa, está en todos lados y aunque tú no los puedes ver físicamente sabes que ellos están ahí.

Otra de las escenas que cabe resaltar, es cuando Rainer busca la manera de integrar el grupo, de unificarlo y moldearlo mediante la utilización de algún distintivo, ya que para Foucault, las sociedades disciplinarias tienen dos polos: la maraca que identifica al individuo y el número o la matricula que indica su posición en la masa . Para lo cual, Rainer menciona una frase que dirige a uno de sus estudiantes y que llama la atención:

“la vestimenta, la uniformidad […] los uniformes están en todas partes, en el súper, en el Mc Donals, los llevan azafatas, policías, incluso los trajes son un tipo de uniforme o lo que tu llevas puesto, no es eso un tipo de uniforme, con el perteneces a un grupo.”

Es decir, el poder se encuentra como masificador e individualizador a la vez; es el que unifica a la masa y al mismo tiempo en su interior individualiza a cada uno de sus integrantes. De tal manera que los alumnos terminan entusiasmados y deciden uniformarse.

Sin embargo, para Deleuze esto conlleva a ver a la sociedad más allá de una sociedad disciplinaria, como una sociedad de control, ya que se extiende por sobre los lugares de encierro. Es decir que se pueden encontrar diferentes tecnologías de control por medio de la estandarización de lo cotidiano. Por ejemplo, con las marcas que bombardean y promueven a cada instante el consumo de estas, con el único fin de estar a la moda, o para alcanzar un status; cayendo así en las manos del marketing y volviendo a los individuos en cifras. Como se puede observar en otra escena de la película, donde dos de los chicos de la clase van a un centro comercial (cada uno por su lado) con el objetivo de comprar la vestimenta que los una al grupo. Ambos compran una camiseta blanca y la frase que resalta es la de la vendedora quien dice: “Hola, parece que se han puesto de moda eh”

De esta manera ya no se quedan en lo que Foucault menciona como sociedades disciplinarias, sino van más aun, dirigidas a las nuevas formas de capitalismo en donde través de ciertos mecanismos como el consumo se conlleva a una dominación y control sobre los individuos, insertándolos en un mar de necesidades falsas que se crean e implantan como un chip en el imaginario del individuo que consume, provocando una idea falsa de pertenencia a ciertos grupos por la exclusividad alcanzada a través de dicho consumo.

Otra escena importante es cuando uno de los chicos decide quemar toda la ropa que tenía, resaltando marcas deportivas, como FILA, NIKE, ADIDAS. De esta manera podemos observar que el chico ya se encontraba uniformado por el capitalismo y el marketing, de tal modo que este ya era parte de una sociedad de control.

Por otro lado, una diferencia entre las sociedades de control y las disciplinarias, es que en las primeras no ya no se busca impedir la salida de los individuos de las instituciones, por el contrario se pretende que no haya horarios, ni nadie que este vigilando. De manera que ahora, lo que se trata es obstaculizar la entrada para ingresar; Por tal motivo para poder pertenecer al grupo se debe competir por el cargo en todo momento.

Para poder hacerlo, hay que superar diversos obstáculos, entre los cuales el principal es el económico: "El hombre ya no está encerrado, sino endeudado". No sólo resulta difícil ingresar; también es muy difícil permanecer.

De esta manera podemos encontrar en la película un ejemplo donde chicos que no son alumnos del profesor Rainer, pero que pertenecen a la ola, comienzan a apropiarse de los espacios públicos, puesto que al ser estos mayoría pueden decidir quién entra y quién no, de modo que para ser parte del grupo se debe de ganar el puesto. Con Deleuze, la idea de competir y ser el mejor conlleva a un entrenamiento y a una disciplina también, puesto que se compite en todo momento; en primera instancia por ingresar y en segunda por mantenerse dentro.

Igualmente esto se puede observar en una escena donde los alumnos de Rainer se encuentran en un partido de waterpolo; mientras tanto en la entrada del lugar otros alumnos se encuentran repartiendo playeras a los asistentes y diciéndoles que para entrar a apoyar al equipo se debe portar la playera blanca y quien no la porte, no podrá ingresar.

Cabe destacar, que para Deleuze el poder se relaciona sobre factores más subjetivos como el afecto y el deseo. De manera que cuando un individuo se encuentra en un estado emocionalmente deprimido, es más fácil manipular, puesto que se le crean deseos falsos y al mismo tiempo se le ofrece la idea de poder obtener afecto. De esta manera las sociedades de control obtienen su poder mediante el ofrecimiento de estos factores.

Esto lo podemos ver en la película, con chicos que se encuentran en situaciones en las cuales se sienten deprimidos y por lo tanto son emocionalmente más vulnerables: como Marco quien vive solo con su madre, la cual no le presta nada de atención, o como Tim quien menciona que a nadie le interesa en su casa.

Ahora bien, la búsqueda de este afecto lo encuentran ellos cuando se sienten parte de algo, en este caso de la Ola quien les ofrece la oportunidad de ser útiles para un fin en común y donde son reconocidos en tanto un colectivo.

Por otro lado, retomando a Foucault, podemos observar como el poder mediante la disciplina, conlleva a determinar quiénes son aceptados o no socialmente. De modo que aquellos que no estén de acuerdo con la forma de actuar del movimiento serán considerados como traidores y por lo tanto castigados.

Como se muestra en una escena de la película, donde una vez conformado el movimiento de La ola, se hace una reunión con solo miembros y simpatizantes al partido, en dicho evento se plantea que la ola debe seguir adelante ya que va en pro de una Alemania de primer mundo, que no permita la injustica y que con ese movimiento tendrán la posibilidad de hacer historia. Resaltando que, quien se ponga en su camino, será aplastado.

Uno de los chicos señala que están siendo manipulados, y en ese instante el chavo es considerado como traidor; Rainer pide que lo suban a donde se encuentra él y les pregunta a los alumnos qué hacer con el muchacho. Acto seguido, varios comienzan a decir que lo castiguen en diferentes maneras. De tal modo que se puede observar como el hecho de ser diferente ante el grupo conduce a ser discriminado y rechazado.

Siguiendo con la escena, Rainer por fin les menciona a sus alumnos que lo que está sucediendo en ese momento es un Estado fascista, que lo que se ha provocado mediante ese ejercicio de la disciplina en su máxima expresión no es más que el reflejo de la exclusión y el sentirse superiores sobre los demás. Sin embargo, Tim uno de sus alumnos no acepta que sea así y menciona que para él, La ola lo es todo en su vida y saca una arma, le dispara a uno de sus compañeros y luego se dispara así mismo. Rainer es llevado por unos policías en calidad de arrestado y de este modo la policía funge ahora como los controladores del orden. Ya no son los muchachos quienes deciden quien es culpable por romper lo establecido, sino la policía.

Para concluir, me gustaría hacer una reflexión sobre cómo en la actualidad podemos encontrar que se ha dado una transición desde las sociedades disciplinarias a las sociedades de control. Mientras que las sociedades disciplinarias (como mencioné anteriormente) van ligadas a los lugares de encierro, las sociedades de control van dirigidas a la supuesta libertad que conceden, pero que resulta un elemento de control mucho más intenso que el encierro. Por ejemplo: ya no se necesita tener al alumno en la escuela para que éste sigua estudiando, ahora se le puede fomentar los estudios on-line; y de él depende si quiere avanzar en la carrera, pero de no hacerlo no podrá competir con los demás.

Igual sucede con los empleados y la antigua fábrica, que ahora se ha convertido en una corporación, una empresa donde al empleado ya no se le tiene confinado bajo llave en la oficina para que trabaje, ahora tiene la oportunidad de hacerlo en su tiempo libre, sin horarios. Pero al mismo tiempo ese empleado es consciente de que si no entrega su trabajo en tiempo record otro lo hará por él, de modo que puede arrebatarle su lugar. Otro mecanismo es el teléfono celular, el cual se debe traer encendido a toda hora, poniendo su tiempo a disposición de la empresa. Siempre a sabiendas de que el jefe puede necesitarlo y en dado caso de no responder, habrá alguien más comprometido que lo haga; Por lo cual estaría en riesgo su puesto.

Una analogía que menciona Deleuze, es sobre cómo “las antiguas sociedades de soberanía operaban con máquinas simples; las sociedades disciplinarias con maquinas energéticas; mientras que las sociedades de control actúan bajo maquinas informáticas y ordenadores. [lo que muestra] una profunda mutación del capitalismo”

De esta manera los mecanismos de control han evolucionado, al grado que no es tanto la barrera del encierro lo que mantiene al poder, sino las nuevas tecnologías que hacen que el individuo este todo el tiempo bajo control. Por ejemplo, aquel que no esté actualizado en la información y no se esté capacitando contínuamente en su tiempo libre, quedará excluido del grupo privilegiado al que pertenece. Lo mismo que con los ordenadores, aquellos que no estén actualizados serán vistos como algo que es inservible.

Económicamente en las sociedades de control se ha pasado a estar apresados mediante el número de la tarjeta de crédito, con el cual van siguiendo los pasos del consumidor y al mismo tiempo se va llevando un registro de lo que hace, donde lo hace y cada cuándo lo hace. Registros de gran ayuda para al marketing que orienta nuestro consumo. No se nos confía a estar encerrados en un lugar, sin embargo somos permanentemente ubicables. No hace falta estar interno en un hospital, pues se nos medica a través de los medios, dolor de cabeza, tómate una aspirina para regresar al trabajo; se nos dice qué se puede y no consumir, cómo cruzar la calle, cómo manejar, cómo referirse a las personas mayores. Para prevenir enfermedades, campañas sobre cómo lavarnos las manos y consejos de salud. Modelos de vida que se encuentran presentes en cada momento de la vida cotidiana.